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  • 本生经的起源及其开展(1)

    具有四种功用:  一、是传统佛典的青华书——中国佛教典藉汗牛充栋,一套《大藏经》就有九千余卷,穷年皓首都研读不完,无从赈济现代人的枯槁心灵。《宝藏》希望是一滴浓缩的法水,既不失《大藏经》的法味,又能有...

    依淳著

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  • 河南云台山志:宗教篇(2)

    之间人人传抄,竟使洛阳纸贵。  【竹林七贤中的玄学大师——向秀】向秀(227?~272),字子期,河内郡怀县(今焦作市武陟县)西尚村人。他清悟有远识,特别爱好读书,少年时即以文章俊秀闻名乡里。后来研读...

    不详

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  • 太虚大师的缘成史观与进化主义——传统佛学现代转化的一个范例

    之过当,固不待词毕而后决;然亦可觇此宗与政教学术世道人心关系之深且大也”。1914年太虚闭关普陀山时,专门到上海购买了严复所译各书,关中精心研读,自称文风都受到了严复影响,并撰写了《论严译》、《论天演...

    李虎群

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  • 万慧法师一生的研究生活大纲

    都是一代的法门龙象。何况再[77]由我国传出去日本、朝鲜、越南等地都有高僧。我们今天把如许的的经论汇集起来,真可谓千经万论,成为智慧的海洋了,更何况还有西藏、蒙古的经藉呢?无论任何[78]人要研读这些...

    重校宗性

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  • 论《坛经》的禅学思想与实践

    修行功夫,断去情欲和烦恼,“本心”便显现出来了。他们都注重“渐修”,即不断地修行,以至累世的修行。惠能所创立的禅宗南宗则与此不同,不追求烦琐的宗教仪式,不讲累世修行和布施财物,不主张念经拜佛,不研读经典...

    吴平

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  • 论太虚大师与民国宁波佛教

    本一(后为四川沙市章华寺方丈)和昱山诸僧。阅藏之初,因缺乏师资引领,太虚大率随兴所至,主要研读明末万历佛教三大师的丛林著述,如《憨山老人梦游集》、《紫柏老人集》、《云栖法汇》及其他古德诗文集与佛教经论...

    陈永革

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  • “生产化”与“学术化” ——巨赞法师的现代新佛学思想及其实践

    法师学识渊博,通晓五种外语,研读过七千卷大藏经,对古今中外文史哲学均有极深的造诣,曾经写下了一百多万字的读经笔记。  巨赞法师是当代名僧,青年时代秘密参加党的地下活动,遭国民党通缉。抗战期间在湖南成立...

    李向平

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  • 巨赞法师对1948年台湾佛教的透视——以《台湾行脚记》为考察对象

    1888~1961)俗家彰化,先是在彰化善德堂带发修行,继则于台中慎斋堂研读儒学,曾赴福建鼓山求法,回台后依善慧法师正式出家并受戒。后来接掌灵山寺任监院。[26]巨赞法师参访时,灵山寺“住十余人”。[...

    王荣国

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  • 西风东渐下的泰国佛教——从《国王与我》谈起

    前往主持。玛谷德用它作为培训僧人的基地,强调研读巴利经文、重视守持戒律、主张以理性的态度来解读、弘扬佛法,使得母旺尼寺成为“法宗派” (Dhammayutika-nikaya)的总部。玛谷德将之取名为...

    浅草

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  • 三藏会归老婆禅

    而立其前。  平常我们也许会这么想,古德祖师的修证与言行是那么深不可测,不可思议,因此对于他们的行履,记载在历史典籍上的,几乎一研读起来,都像打哑谜一般,莫名所以。其实所谓不可思议,即是生命之真理本来...

    叶柏梁

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